麦万德·巴奈（Maivand Banai）的评论——天堂的错觉——对原教旨主义的强烈拒绝

乙Maiwand Banaei 出生于喀布尔，16 岁时就表达了成为塔利班成员的愿望。 1994年，生活在巴基斯坦的难民营里时，除了睡觉、吃饭、祈祷和梦想来世之外，无事可做：“沙姆沙托生活的方方面面都受到伊斯兰教的支配。甚至在排球和板球比赛中，观众也被禁止鼓掌，因为这被认为是不伊斯兰教的。”制成 14 岁时，他加入了集中营的神学院，试图“融入其中”。宗教学校是当时向阿富汗人开放的唯一教育机会，它提供了结构和目的，尽管“他们没有教我们如何生活，而是教我们如何死亡”。

在这本富有启发性的书中，现居住在英国的班亚伊描述了他接受教育并最终拯救他的环境。在冲突的残酷打击下，他的普什图家族在苏阿战争中幸存下来，随后经历了一段军阀之间的苦战。小时候，巴纳伊看到他的社区四分五裂，尸体在街上腐烂：“到了1994年冬天，喀布尔已经变成了一个荒凉的地方，就像遭受了世界末日的袭击一样——一个每天都有爆炸、抢劫和任意逮捕的地方。野蛮和暴力是无止境的。”巴纳伊、她的兄弟姐妹和兄弟的家人最终在巴基斯坦避难，而她的父母和她残疾的妹妹古尔留在喀布尔，担心她无法在旅途中幸存。

在难民营中，巴纳伊认为西方是“一个没有奇迹和奇迹的世界”，与一个“普通人可以直接从上帝那里接受奇迹”的世界没有什么不同。一年之内他最大的愿望就是参加圣战。 1996年，塔利班占领喀布尔后，班亚伊目睹了一场“可怕的中世纪”处决仪式。这种不宽容的经历，他逐渐认识到塔利班的意识形态完全“与七世纪的沙特阿拉伯有关”，以及在世俗机构的一段适当的学习时间，改变了巴纳伊。他认为，难民营中易受影响的男孩是“坏思想和意识形态的受害者……贫穷……在充满克制和疯狂宗教热情的文化中，他们 [radical] 伊斯兰教是为了寻求安慰。”

在描述 9 月 11 日之后的冲突时，巴纳伊发现自己陷入了交战双方之间，“鞋子与凉鞋对抗，头盔与头巾对抗，现实与神话对抗”。尽管他放弃了“对塔利班的迷恋”，但他写道，他“与几个人公开争论，给人的印象是我是一个狂热的塔利班”。由于担心自己的安全，巴纳伊设法逃到欧洲，到达英国并在爱尔兰避难。

最后三分之一的 天堂的幻象 遵循更熟悉的难民叙述，讲述在等待获得身份的过程中争取接受的斗争以及不断被驱逐出境的威胁。为了讲述他的故事，巴纳伊自学了英语阅读和写作，他对圣战主义诱惑的令人大开眼界的观察以及对他激进化经历的坦率描述使得读起来引人入胜。